2018年9月15—16日，一场以“传统文化与轴心时代”为主题，云集世界各地国学大咖的“第三届生命与国学高峰论坛”，即将在中国武汉隆重召开。
学术大家们针对论坛“人类命运共同体如何建立——时代困境与东方文明使命”“文化自信与国学的复兴开新”“第一轴心时代与人类文明发展”“第二轴心时代与国学复兴”“生命科学对于第二轴心时代的意义”等论题提交的论文，集聚了当今时代的主要焦点。
大变局时代的生命呼唤
深圳大学印度研究中心主任郁龙余教授
“原来人们认为只要有钱了就幸福，现在看来有了钱也不一定幸福。”深圳大学印度研究中心主任郁龙余教授的拷问，代表着多少人的思索?郁龙余曾荣获2016年度“杰出印度学家”奖。
国际知名学者、哲学家，安徽大学哲学系资深教授钱耕森
“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义;人有气、有生、有知亦有义，故最为天下贵也。”国际知名学者、哲学家，安徽大学哲学系资深教授钱耕森则引用荀子的话表达生命应有的尊贵。钱耕森依托中国传统文化中优秀而丰富的“道”“气”“生生”与“贵和”的理念，结合“和平发展”的时代精神，探索构建起“大道和生学”这一新的哲学体系。
香港中文大学文学院国学中心主任、香港新亚研究所博士论文指导教授邓立光
香港中文大学文学院国学中心主任邓立光的思考是，现代社会虽然有科技、商业、法制等文明，却失去了最宝贵的道德文明，我们该用什么对治虚妄无根的现代心灵?
第三届生命与国学高峰论坛主席、东方生命研究院院长潘麟先生
第三届生命与国学高峰论坛主席、东方生命研究院院长潘麟归纳出当今时代所面临的种种危机，如生存?；?、道德伦理?；⑷烁裎；⒕梦；?、文化?；?，以及因终极关怀的缺失而带来的持久而深重的无归属感、人生无意义感和无价值感、空虚感和被抛弃感的生命?；?。
正如英国著名作家凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代：人类伟大宗教传统的开端》指出的：“历史已到达了一个转折点……我们所面临的许多困境背后隐藏着更深刻的精神危机!”在重重?；媲?，人们迫切希望开展一场自觉的精神变革。
所谓的“轴心时代”，指的是公元前800年至公元前200年期间，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。
当今时代，与轴心文明产生的背景相类似，正处于大变革时期。这样的时代，从某种意义上说，与二千五百多年前一样，人类应该寻找未来的方向，迎接一个新的轴心时代，一个融汇东西方文明文化发展方向与世道人心之归途的时代。
那么，如何融汇古今中外大哲们的智慧，突破二千五百年多年前第一轴心时代的孔子、老子、佛陀、希腊三圣等先哲们所提出的思想原则的局限，以应对这些先哲们所未能考虑到的、当今所面临的“三千年未有之大变局”?
生命科学——新轴心时代的突破
对此，潘麟指出：当今时代的种种危机，都属于引起人们强烈呼唤第二轴心时代到来的外在因素;而引起人们强烈地开创第二轴心时代的那个动力源，更主要的是源自于内部——来自于个人及全体人类对心智(意识或曰生命)成长和觉醒的渴望。
“人对生命的成长和觉醒，是不是也应如人对自然的认识发展出各门自然科学一样，也应如人对社会的认识发展出各门社会科学一样，而发展出一门生命科学?”潘麟着力创建“以探索人(同时也包括一切生物在内)的身心结构和存在属性，以及通过相应的实践而达到全面解放(即获得终极开悟和彻底地实现其内在自由)的科学——生命科学”。
潘麟先生生命科学系列经典学术著作
潘麟认为，佛家的彰显心性，道家的性命双修，儒家的内圣外王，以及瑜伽、周易等东方文明的核心，无不指向生命，觉醒生命，使人人都能学以成人，最终成为圣贤。因此，他集古今中外文明文化修学修证之大成，写作出版了《家门没上锁》《直指生命的真相》《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》《以心传心》《〈瑜伽经〉直解》《〈大学〉广义》以及英文著作Come up to the great Guru等多部建基于国学经典之上的著作，将隐含在中医、周易、儒、佛、道以及印度的瑜伽等诸学术流派中的生命科学，经过梳理、扬弃、分离、独立，从而创建了完备的生命科学体系。
“构建新的生命科学，是一件很有意义的事业，将泽被世人，并造福后人。”钱耕森对生命科学的创建给予了极大的肯定。他说，生命科学是一门古老而年轻的学问，融汇了传统、现在与未来的生命科学，不仅有重大的现实意义，而且影响深远。
大洋彼岸的美籍华人、国际著名哲学家成中英教授
大洋彼岸的美籍华人、国际著名哲学家成中英教授对生命科学也作出了回应。成中英表达了自己的立?。?ldquo;生命是存在的意识，属于存在的范畴。生命此一概念具有相互主体性，相互客体性，历史发展性，经人类反思的价值层次性以及开放的无限的诠释性。”
被公认为“第三代新儒家”代表人物之一的成中英，毕生致力于向世界介绍中国哲学，弘扬中国思想文化，促进中西哲学的深入交流。他于2016年荣膺中国文化部“中华之光”年度人物。成中英的哲学体系在2017年5月由中国人民大学出版社出版的《成中英文集》(十卷本)上得以集中体现。此次，他将乘坐13个小时的飞机，从美国的夏威夷飞抵武汉，出席第三届生命与国学高峰论坛。
成中英认为，由于生命或生命体的不完善，人们必须自觉地修持生命及其载体，即把握及提炼生命的精华，在生命赋予力量的基础上发挥生命的力量，显现为诚、为明、为德，为至善，做到“知周万物，道济天下”的无忧而大爱的境界及其具体用行。此处指的是儒家的圣贤功夫;但人们也能顺应自然，成就自然之善。这是道家的无为功夫;人们也能以生命的慧根与殊能发愿拯救受苦众生，成就慈悲之善，这是佛学的无执的成功。三家和而不同，其终极在于生命的初善与人类全面步入终极之善的理想。在此理想中，西方宗教在其相互冲突的过程中也必能找到其各自为善的定位，而成就天下之和善与大善。
北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授、博士生导师张耀南
“西方文化往往是以‘外在超越’为特征，而中国传统文化则是以‘内在超越’为特征。”北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授张耀南从中西文明兼收并融的角度，表达了他的观点：在“昌明国故，融汇新知”之“新轴心时代”，中华文明还是有机会以“兼内外超越”之架构，消化欧西“外在超越”之思想资源，再续“全盘化西”之历史。未来中华文明之构建，非赖此不得成功。张耀南是国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，全国文化名家暨“四个一批”人才。
“我们要做的，就是唤醒我们民族的灵魂。”邓立光表示，一个有生气、有内涵的民族，必定是能体现自己文化精神的民族。只有我们民族的文化意识觉醒了，我们对自己的国家民族有信心，中国才能成为万邦敬仰的泱泱大国。
浙江省社会科学院哲学研究所研究员,浙江省文史研究馆馆员吴光
“吾欲仁，斯仁至矣。”浙江省社会科学院哲学研究所研究员,浙江省文史研究馆馆员吴光综合了具有东方特质的中华人文精神，这四大精神体现在修身立德的自律精神;体现在以民为本的仁爱精神;体现在和而不同的包容精神;体现在知行合一的实践精神。这四大精神同时具有适合于全人类的普世性，是中华文明对于人类文明的重大贡献。
杭州师范大学人文学院副教授何二元
杭州师范大学人文学院副教授何二元认为，从生命科学入手探讨人性的突破，这和雅斯贝斯“轴心时代”的研究方向是一致的。关于“轴心时代”的理论，我们仍然要坚持雅斯贝尔斯提出的两条：第一条，它一定是精神的突破，不是科技的突破，更不是武力的突破。第二条，它一定是世界性的突破，而不只是地域性的突破。
构建人类命运共同体
潘麟的视角拓展向全球，他说，人们对第二轴心时代的关注、讨论、期望和不同程度地参与对它的开创与建构，传递出一个强烈而清晰的信息：无论就个人而言，还是就整体人类而言，我们终将克服重重困难与?；揭桓霰怀浦?ldquo;大同世界”的人类命运共同体。
中央党校哲学部教授，中国实学研究会会长、领导干部学国学系列活动发起人王杰
“历史的长河是绵延不绝的，但是‘世界大同，天下一家’的伟大思想无疑是古今一致的。”中央党校哲学部教授，中国实学研究会会长、领导干部学国学系列活动发起人王杰亦持此观点。
王杰说，我们很早就有自己的天下观 ：《尚书》讲的“协和万邦”，《周易》讲的“万国咸宁”，《论语》讲的“四海之内皆兄弟”，《礼记》讲的“天下为公”“天下一家”，一直到官方提出的人类命运共同体理念，一脉相承、绵延不断。古代的大同理想，在当今的最新表达就是“中国梦”，就是“世界梦”;古代的协和万邦、万国咸宁、天下一家，在当今的最新表达就是人类命运共同体。
如何让人类命运共同体的理念有效落地，社会各界提出了不同的解决方案。但根本点是实现不同文明之间的互融互通，化解文明冲突，实现东西文明的平等对话，取长补短，交流互鉴。生命与国学高峰论坛把握时代脉搏，聚焦东方文化命脉，汇集海内外顶尖文化学者、思想家研讨“传统文化与轴心时代”，为推动人类进步提供智力支持，为维护世界和平搭建桥梁。
