“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知?！闭饧妇淙缃褚延邢嗟绷鞔鹊氖?，单凭阅读直感，猜测作者，恐怕没有几个人能对得上拗相公王安石的。毕竟，吾国信史上，若论君之于臣的遇合之恰、倚重之殷、信任之挚、敬爱之恒，宋神宗王荆公之外，找不出第二例。即使新君登基，新法尽废，也不妨王介甫归老金陵半山园，优游卒岁。方之其前千三百年生遭车裂的商鞅，与其后五百年死后戮尸的张居正，王安石这位变法者的遭遇，当得起他多年政敌苏东坡的赞誉：“名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其言?！币源耍仿鄢６弦浴板钊酢钡牧剿?，真有足多之处。王安石事业虽有棘手，毕竟大展拳脚过，成败得失至今聚讼，仍是学界研究课题，如用德功言这传统仨尺子量量，差差近乎三不朽了吧。但他仍然公然牢骚?？杉?，不遇差不多是众生共相?！熬杏谑薄保熬杏谛椤?，拘于“一向年光有限身”，拘于信息无量脑算浮光，即便富可敌国贵居公卿者，也难免生老病死、怨憎会、爱别离、求不得的?；蛘咭虼?，“感遇”会成为吾国古诗当中的一型，诸多作手纷纷藉此诗题，感慨近乎永恒的“不遇”。 相比诗言志之大，词作的婉曲幽眇，和传唱关系尤为密切的声律要求，尤其适应市井情感的城市生活——在城市化无可逆转的当下中国，堪称时地两宜。词，尤其特称“宋词”，唐末坊市制的解体两宋街巷制的勃兴，和小令慢词的兴发，差差同步，绝非偶然。在道裂天下专业立足的当下当来，存身状态越来越鸡零狗碎，离合悲欢却千古攸同，而对类似情感遭际所见闻所触动恰如其分的表达，以及会心不远的欣赏，对于抚慰节奏匆遽而身心俱疲的现代人，古典诗词以其典雅细腻简捷，不失方便。王新才教授由内刊专栏结集而成的新作《人间美词》，可谓得遇其时。 在我看来，《人间美词》是无涉功利的内驱之作。当下各行各业，KPI大行其道，借用黄仁宇先生的说法，差不多都业已或急趋“数目字管理”。跟业绩考核无关的动作，越少越好?！睹来省纺?？断然不会成为新才教授的社科立项课题，不会计入他年度科研成果，不被折算他教书育人的课时——一言以蔽之，无益之事，不急之务?！睹来省分鳎抟沙鲇谙执逃匚康鞯哪谇?，是“我要做”而非“要我做”。如新才先生辨析“思无邪”的语义迁流后，认同陈衍强调的“真实怀抱”：“诗人的真实怀抱并非凭空产生，它首先基于在颠沛与造次之际诗人对人性的坚守，然后因为有了颠沛与造次之所历，其怀抱才真实。诗人怀抱中常有如况周颐所谓‘万不得已’者，发而为诗为词。这万不得已者，便是如同孔夫子所感叹的诗三百所共由作的‘思无邪’”。正因为新才先生“万不得已”的创作冲动与能力，他才会持续不断地吟出“临水”诗词，作出《美词》。 《人间美词》是跨界出圈的成功之作。海通以来的这数百年，孤悬太空的这粒蓝色星球，藉由交通通讯的日益发皇，再也没有一块世外桃源，隔绝于联络之外。如怪杰李敖所译约翰·邓恩的名诗：“任何人的死亡，/都是我的减少，/作为人类的一员，/我与生灵共老。”让人难堪的现实，是世界范围内人文学者和科学家之间日益加深的文化割裂，亦即英国科学家、小说家斯诺1959年在剑桥大学一场演讲中提出的“两种文化”。愈益细密的学科分工深化，即使两大部类内部，学科之间、分支之间、部门之间，也渠道不畅，壁垒日高，造成全社会实践、智力和创造力的损失。术业专攻是现代社会的基本特征，专攻的精细深入，成就商品与服务的当代涌现。代价就是个人，尤其专家在自己窄小的领域当中，画地为牢，无力突破也无心他顾。庄子所预言的“道术将为天下裂”，已属常态，社群冲突日亟，圈层隔膜日深。为免社会瓦裂，亟需将学术成果转化为公共产品，跨越学科自限的公共表达，提供了黏合社会的可能。《美词》的未结集文本，经由湖北之声栏目《炜炜道来》广播，省内获“2020年度湖北广播电视节目奖”广播文艺（文学节目）二等奖，进而获“中国广播电视大奖2019~2020年度广播电视节目奖”广播电视类提名奖。诚如华东师大中文系终身教授胡晓明序《美词》时所表彰，（心灵诗学）“新才教授这一诗观，气息纯正，根柢坚实，比许多中文系的文学教授，更能见其大、识其正?！毙虏沤淌谑峭际楣菅Ы缟偌目缃缍曰罢?，《美词》得到当行学者的高度评价，正为出圈例证。 《人间美词》是绣口锦心的可传之作。大厨不必是美食家，食客期待于大厨的，是他能将不同食材，妙手料理，做成适口充肠的美味，哪怕他讷于言。美食家不必是文章作手，他只要能精到点评大厨出品，引领食客，至让大厨手艺更进一层，无需下笔千言。但若罕遇难求者能一身三任，则不仅食材到美食的全过程可以很好呈现，大厨的灵感思绪亦能曲达，给予食客、给予读者的启发与享受，将更为亲切生动。新才先生就是古典诗词领域当中，兼创作、鉴赏、传播于一身的高手。他的“临水诗”为圈内所熟知，所激赏，外行如我，不能赞一词。他出入古今词评，有所辨正有所衡评，对所论词人词作知人论世，以美文写就的《美词》，读来让人看到了原作简约平静的字眼之下，那联络纷繁暗流汹涌的深海。就是他鉴赏之余似乎无意的闲笔，往往也能予人不期的启示。比如他论周邦彦出生时所行熙宁新政：“经济受权力干预越多，越难以正常发展。历史上的改革之所以多以失败而告终，原因正是统治者试图扩大权力去干预经济。熙宁新政中的青苗法、均输法，其转运使、常平仓之设实际上都是以权力介入经济，在运行之初广受关注之下也许会有一定成效，但权力的不受约束与傲慢，必将导致运转不灵与腐败”。（《憔悴江南倦客——读周邦彦 <满庭芳?夏日溧水无想山作> 》）又如他读解陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》时感慨：“只有那些深具诗心的人才能从那些庸常的乃至艰辛的生活旅程中发现生命中的诗意?！闭馕抟墒切虏畔壬姆蜃幼缘?。相比他主业所在的小学科图书馆学，《美词》的受众面无虑更大，与以古典诗词鉴赏为志业的专家作品并置，也毫不逊色，当能传之久远。 当然，《人间美词》也有遗憾。譬如吾国历史上，“封建”往往与“郡国”对称，顾炎武总结得好：“封建之失，其专在下?？は刂?，其专在上?！薄睹来省匪暗牡壑瓶す贝?，与罗马天主教松散的封建，迥不相侔。以新才先生深谙“封建”对译feudalism / Feudal的方枘圆凿，无虑深谙。新才先生所论时代，与“封建”无涉，这从流就颇为扎眼。再如所选词人何以这么16位？什么标准？相比唐末五代，“清词中兴”的作手和名篇更多，为何忽略？也许预料到有类似疑问，王先生《后记》已预作交待。我这读者，还是期待新才先生续有输出。 人间有美词，有《人间美词》。如此人间，值得。再不堪，亦堪忍。
